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马克思法哲学方法论中人与历史的双重维度

[日期:2013-10-15] 来源:山东社会科学  作者:冯 炬 徐毅君 [字体: ]

马克思法哲学方法论中人与历史的双重维度

冯 炬 徐毅君

(西安理工大学思政部,陕西西安 710054;武警工程大学,陕西西安 710038)

  [摘要] 马克思哲学始终存在两个维度,一个是历史维度,一个是人的维度。前者代表着社会发展的必然性和规律性,后者则表达了一种终极价值的诉求。作为一种当代比较流行的马克思哲学研究视野,“完整主义”的马克思哲学研究需要把这两个维度还原为一个整体去理解马克思哲学的结构性原貌。这种研究视野体现在马克思的具体的哲学思想如法哲学思想中。

  [关键词] 马克思法哲学;方法论;人本主义;唯物史观

  [中图分类号]B27 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]10-0046-05

  一、马克思法哲学思想的现代性批判维度

  马克思的法哲学思想是建立在对黑格尔法哲学思想的深刻批判基础上的。深刻理解马克思的法哲学思想绝不能仅仅停留在理论层面上马克思对黑格尔的形而上超越,而在于把握马克思哲学在实践本体论意义上的对现实问题的关注,即围绕法权这一主题的全部现代性思考,包括现代法权的本质与历史。长期以来对马克思哲学僵化的、教条式的、实证主义的理解和研究方式,造成了马克思法哲学批判思想“见物不见人”的理论偏颇。其中,实证主义倾向往往降低了马克思法哲学批判思想的层次,把法哲学视为仅仅是用于描述市民社会相关现象系统的实证科学,这种阐释方式很容易造成实践层面上以抽象的方式认同现代法权及其异化的性质。而教条式的倾向则反其道而行之,把马克思的法哲学批判理论理解为一种极具乌托邦气息的空想学说,而这种阐释方式同样也在实践层面上发生了问题,即其具有的形而上倾向和抽象视野客观上否定了现代法权。从这两个角度可以看出,只有重读马克思法哲学理论,尤其是把握其现代性批判维度,才能真正认清现代法权的本质及其历史,继而彰显其当代价值。

  (一)以颠覆法的形而上学基础为目的的马克思法哲学批判

  任何一个哲学体系的方法都不能逾越这个体系所要达到的目的。“马克思法哲学思想的批判性,就在于其以彻底的颠覆近代形而上学的法哲学本质为己任。无论是以洛克、卢梭为代表的英法法哲学,还是以康德、黑格尔为代表的德国法哲学,都没有离开形而上学基础,也就是法哲学领域的神学理念,它往往是脱离了法的现实基础,而以抽象的形式去探讨法与法权的相关问题,在现实的经济基础之外去讨论法权的终极依据。”①尽管近代法哲学思想也提出了以私有财产为基础,也提出了“人权”、“自由”与“平等”等概念,但仍然是抽象地、以永恒的视野去看待这些话题。因此,马克思法哲学思想的批判性就在于通过寻找现代法权现实的基础来颠覆近代法的形而上学基础,继而明确近代法哲学的前提,揭示现代法权的历史与本质,从而进一步厘清现代法权与近代形而上学法哲学以及其他理论乌托邦的理论界限,从而构建一种彰显辩证特征的集批判性与建设性于一体的现代法权。值得注意的是,马克思破除现代法权身上的神学残余是以现实的、感性的手段进行的,而没有落入一般地、抽象地批判和否定的窠臼,从而决定了其理论批判的现实性。

  (二)以感性的实践活动为根据的马克思法哲学批判

  马克思法哲学的批判性还在于它以现实层面的手段推动对形而上学的颠覆,强调了感性活动和实践原则。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》这两部历史唯物主义经典文献中系统阐述了关于“感性的活动”和“实践”原则。这种“感性的活动”和实践原则构成了被称为实践唯物主义的“新世界观”的哲学基础。以阐述生产力与生产关系的矛盾运动作为社会历史发展根本动力的哲学范式,在法的领域中表现为现实的批判性。首先,存在决定意识推动了对法哲学神秘本质的揭示。在马克思看来,法哲学就是社会意识,与宗教、政治、道德一样,都是人们物质关系的派生物,即“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程”①。其次,马克思奠基于“感性的活动”和实践原则之上的社会理论,始终强调法的形成是以人的实际社会生活为前提条件的,也就是说法权与法权关系是由物质生活的生产方式和经济基础决定的。这一系列论述揭示了现代法权的世俗本质和现实基础,破除了现代法权领域的神学迷雾,从而颠覆了近代法的形而上学基础。这种“感性的活动”和实践原则以及以此为哲学基础的社会发展理论,构成了形而上学法哲学的稳固的批判支点,为法哲学的现代性批判开辟了道路。

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