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刘呐鸥与“新兴文学”——以马克思主义文艺理论接受为中心

[日期:2013-10-14] 来源:山东社会科学  作者:王志松 [字体: ]

刘呐鸥与“新兴文学”——以马克思主义文艺理论接受为中心

王志松

(北京师范大学外文学院,北京 100875)

  [摘要] 刘呐鸥等人将他们自己的文学活动定位为“新兴文学”,但文学史将其定名“新感觉派”。这样的命名在强调其现代派特征的同时遮蔽了他们的左翼倾向。本文从“新兴文学”一词入手,分析了刘呐鸥对弗理契《艺术社会学》的接受与他本人创作之间的关系。从中可以看出,刘呐鸥所展开的现代主义文学的探索,在一定程度上是以他所理解的马克思主义文艺理论作为理论基础的,其中包含了“左翼联盟”以外的其他左翼倾向。

  [关键词] 刘呐鸥;新兴文学;弗理契;艺术社会学;左翼联盟

  [中图分类号]I206。6 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]10-0082-07

  刘呐鸥等人将他们自己的文学活动定位为“新兴文学”,而后世学者则将其定名“新感觉派”编织进文学史叙述中。的确,较之“新兴文学”,“新感觉派”一词更能凸显他们作为一个文学流派的团体性以及文学创作的现代派特征。然而,不可否认的是,也因此遮蔽了他们的左翼倾向。“新感觉派”的命名者严家炎说:“这个现代主义流派和中国普罗文学运动几乎是相同的:它们可以说都是大革命的产物;新感觉派的某些成员,在大革命高潮时期也曾经相当激进,加入共青团,和普罗文学运动的成员颇为相似。然而不同的是:新感觉派的作家在大革命失败后处于彷徨、苦闷之中,他们尽管同情革命,不甘沉沦,但在政治上和文艺思想上并没有明确的方向。他们因探索新的文学道路而趋向于现代主义。”① 这一观点延续至今,以至于有学者认为他们的左翼倾向不过是“追赶时髦的趋新意识”②。之所以如此否定他们的左翼倾向,是由于他们的文学活动与1930年代的“左翼联盟”保持一定距离,甚至还与之发生激烈的争论。然而,左翼立场在当时是否只有“左翼联盟”这样一种选择?更为重要的是,刘呐鸥他们在文学创作上的现代主义探索到底与左翼倾向有无内在关联?这些问题不仅关涉如何把握刘呐鸥他们的现代主义特征,也涉及如何重新审视30年代的左翼文学运动。本文从“新兴文学”一词入手,就以上问题试作探析。

  关于刘呐鸥所说的“新兴文学”,施蛰存于1980年代回忆说:

  刘呐鸥带来了许多日本出版的文艺新书,有当时日本文坛新倾向的作品,如横光利一、川端康成、谷崎润一郎等的小说,文学史、文艺理论方面,则有关于未来派、表现派、超现实派,和运用历史唯物主义观点的文艺论著和报道。在日本文艺界,似乎这一切五光十色的文艺新流派,只要是反传统的,都是新兴文学。刘呐鸥极推崇弗里采的《艺术社会学》,但他最喜爱的却是描写大都会中色情生活的作品。在他,并不觉得这里有什么矛盾,因为,用日本文艺界的话说,都是“新兴”,都是“尖端”。共同的是创作方法或批评标准的推陈出新,各别的是思想倾向和社会意义的差异。刘呐鸥的这些观点,对我们也不无影响,使我们对文艺的认识,非常混杂。③

  这段回忆透露出两个信息:其一,刘呐鸥将左翼文学看作现代派文学的一个部分;其二,回忆者施蛰存反复强调这样的文学观是“矛盾”和“非常混杂”的,而在当时他们并没有意识到其中的矛盾性。那么,这种矛盾的文学观到底是刘呐鸥个人的误解还是日本语境的反映呢?

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