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“新唯物主义的立脚点”的政治哲学意蕴——以马克思平等观为视角

[日期:2013-07-05] 来源:山东社会科学   作者:姜 涌 [字体: ]

“新唯物主义的立脚点”的政治哲学意蕴——以马克思平等观为视角

姜 涌

(山东大学哲学与社会发展学院,山东济南 250100)

  [摘要] 自从人类社会开始出现不平等现象,人类就有了对平等的诉求。社会的平等问题首先是一个公平问题。传统社会的平均主义不是基于劳动分配基础的平等分配。马克思从劳动价值论出发提出:按劳分配是一种平等的权利分配思想。马克思的劳动平等诉求不是单纯地为了无产阶级,而是为了整个人类,因为它不但要求形式上的平等,还要求实质上的平等;不但要求政治生活的平等,还要求经济生活的平等;不但要求生产资料占有的平等,还要求生活资料占有的平等。

  [关键词] 平等;不平等;劳动平等

  [中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]07-0019-04

  马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”① 对于旧唯物主义的立脚点是市民社会,学界的论述已经很多,笔者也曾撰文指出,马克思“旧唯物主义立脚点是市民社会”论断的政治哲学意蕴就是资产阶级社会的平等思想基础②。问题在于,“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”,其政治哲学意蕴是什么?笔者尝试从马克思的平等观角度谈谈自己的认识,求教于学界同仁。

  平等是人类几千年来所追求和赞美的理想目标,是人的一种理性的诉求。整个人类文明的发展就是一部不断追求并逐步实现平等的历史,同时“平等也是我们所有理想中最不知足的一个理想。其他种种努力都有可能达到一个饱和点,但是追求平等的历程几乎没有终点,……如果说存在一个使人踏上无尽历程的理想,那就是平等”③。人们只有在出生和死亡问题上是平等的,因为两者均由天定,人出生后和死亡前非由天定,而是由人定的。这当中财富得失、平等追求都将伴随人类社会的始终。

  西方近代历史上资产阶级在打破森严的封建等级制度、向封建阶级夺取统治权力时,提出了“法律面前人人平等”的政治平等观,它在资产阶级革命中起到过积极作用,也为马克思的劳动平等思想提供了理论基础。以平分财产为中心的“平均主义”是人类早期平等思想的核心。以平均主义为特征的平等观念,其历史价值在于:从其产生看,它“是对明显的社会不平等,对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、骄奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应,……只是革命本能的表现”④;从其性质看,它是以反对阶级压迫和阶级剥削、寻求摆脱痛苦和自我解放为目的和宗旨的,因而具有革命性和进步性,它导致被压迫阶级追求平等的历史性行动。同时,马克思又批判了这种平等观念的落后性,认为它不过是力图用普遍的私有财产来反对私有财产,把私有财产拉平,因而是一种“粗陋的共产主义”①。它是对整个文化和文明世界的抽象的否定,是向贫穷的、没有需求的、人的非自然的单纯的倒退。

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