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雷蒙·威廉斯“感觉结构”概念评析

[日期:2013-06-09] 来源:山东社会科学   作者:殷曼楟 [字体: ]

雷蒙·威廉斯“感觉结构”概念评析

殷曼楟

(南京大学哲学系,江苏南京 210093)

  [摘要] “感觉结构”是英国新左派理论家雷蒙·威廉斯文化唯物主义理论中的一个关键概念。该概念是对“个体—社会”二元对立所带来的现代性问题的一种理论回应,但也同样体现出它自身作为一个现代性框架之下的解决方案的固有困难。换言之,威廉斯试图用感觉结构来回答启蒙叙事的一个核心问题:人何以自由以及基于其上的人之交流何以可能?然而,现代性的叙事使他无法真正摆脱“个体—社会”视野。从而,感觉结构力图建立的共同体只能是威廉斯的一种调解性的理想构型。

  [关键词] 威廉斯;感觉结构;现代性叙事

  [中图分类号]B089。1 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]06-0026-05

  在现代性研究中,威廉斯的“感觉结构”(thestructureoffeeling)无疑是一个很重要的概念,不仅指它支持并滋养了众多文化研究者、社会理论家或是美学研究者,而且它也可以被看作是威廉斯抵御现代性之后果、重建一种交流共同体的理论尝试。就此而言,“感觉结构”蕴含了某种反思现代性的意味。当然,它并不是一个孤立的概念,因为尝试建立某种交往共同体的理论家并非威廉斯一人,比如哈贝马斯构建由私人所构成的、共同关注公共事务的“公共领域”,马丁·布伯提出“我—你”、“人与人”的构想,等等。尽管这些观点立足点各有差异,路径也有所不同,但追根溯源,他们都是对一个共同状况作出的反思,而且得出了类似的解决方案。那么,感觉结构应对的问题是什么?这种解决策略是否存在着一些问题?围绕这些问题,威廉斯进行了深入的研究和阐述。

  一、作为交流共同体的感觉形式

  从20世纪50年代发明“感觉结构”这一概念以来,威廉斯对之进行了详细的研究,代表性的论述主要体现在他早年的《漫长的革命》以及后期的《马克思主义与文学》中。就感觉结构的概念本身而言,威廉斯早、后期的观点其实并没有根本上的区别,所不同的只是他想要强调的重点有所变化。在《漫长的革命》中,威廉斯对感觉结构的阐述与他的作为整体生活方式的“文化”关系极为密切,所以他更强调的是感觉结构作为一代人分享经验的一般性特征以及这种感觉的无意识性。“它正如‘结构’所暗示的那么牢固而确定,然而它作用于我们自身行动最细微和最具体的部分”,“在某种意义上,这种感觉结构是一个时代的文化:它是在一般性组织中所有要素的特定的实际生活的结果。”①而在《马克思主义与文学》中,“感觉结构”一词则带有了更多的对抗性意味。“大体上讲,实践意识总是有别于官方意识的,而且这也不只是一个相对自由还是相对控制的问题。因为实践意识总是活生生地存在于现实中,而不只是存在于观念中。不过,实际上能够取代那些一般承认的、已经造就了的凝固形式的,并非沉默———并非那种不在场、那些无意识(那全是被资产阶级文化神话化了的东西)。那是一种感觉、一种思想,而这种感觉和思想又的确是社会性的和物质性的。”②威廉斯这里清晰表露出的抵抗意识可能与他在此书中对“霸权”的关注有着直接的关系。同时,他也强调了感觉结构与清晰而明确的社会体制及文化之间的区别,即感觉结构虽然同样是社会性的,但它是先于凝固了的社会规定性,其新兴性尤其是预兴性构成了它得以对抗社会规制性的力量之源。威廉斯指出:“它们以两种方式成为社会性事物,这两种方式把它们同那些诸如习俗机构的和正规的社会性事物那种已经化约了的意义相区别开来。第一种方式表明,它们这些变化全是现时在场事物的变化……;第二种方式则表明,虽然它们这些变化全是新兴性或预兴性的,但它们并不是必须先等着被定义、分类、合理化了之后再去对经验、对行动施加压力和设置有效限制的。”③

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