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德性与科学的交轨——麦金太尔早期的基督教化马克思主义观评析

[日期:2013-06-09] 来源:山东社会科学  作者:张 晓 [字体: ]

德性与科学的交轨——麦金太尔早期的基督教化马克思主义观评析

张 晓

(南京大学哲学系,江苏南京 210093)

  [摘要] 虽然西方学界对马克思主义与基督教的关系的研究从上世纪初就已经开始了,但对于身处英国的麦金太尔来说,这两种文化有非常特别的联系。这种联系涉及众多方面,包括当时英国工人阶级的政治运动状况、本地的文化和宗教大环境以及马克思理论在国际范围内的发展状况等等。作为一名基督徒的麦金太尔希望从马克思主义理论中提取出符合他本人道德追求目标的内容,以形成一种新的英国实践价值。因此,他根据基督教和马克思主义在社会中体现出来的一些可比要素,将后者纳入到教义范畴中去,使之成为发展道德价值理论的载体。

  [关键词] 麦金太尔;马克思主义;基督教;道德;科学

  [中图分类号]B089。1 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]06-0036-06

  二战后,随着马克思主义的社会影响的日益增长,有越来越多的英国学者开始关注这一“异端”思想。这其中也包括麦金太尔这种年轻的基督徒。大学期间,麦金太尔一度加入共产党,但没过多久就退出。不过,这却使他对马克思主义产生了持久的理论兴趣。1953年,他出版了《马克思主义:一种解释》,对马克思主义进行了一种激进的基督教解释。1956年英国新左派运动兴起之后,他积极参与其中,与爱德华·汤普森一起大力倡导“社会主义人道主义”,成为该运动最具代表性的思想家之一。1961年,在《马克思主义者与基督徒》一文中,他不得不表明自己是少数派的马克思主义者。① 然而,就像人们看到的那样,60年代以后,他日益远离马克思主义,最终在70年代以后彻底转向德性研究,成为当代西方最具标志性的伦理学家之一。那么,麦金太尔为什么会发生如此剧烈的思想理论转向呢?原因自然是多方面的,非常重要的一点就在于他一开始就对马克思主义形成了一种独特的理解。

  一、走向一种基督教化的马克思主义理解

  麦金太尔1929年出生于苏格兰格拉斯哥的一个医生家庭②,之后却长期接受着英格兰的教育③。1949年,麦金太尔进入曼彻斯特攻读哲学硕士学位。那时候,他的学术兴趣是“回顾性的”和“多种多样的”④。尽管如此,他最终还是选择以马克思主义为题来撰写自己的第一本学术著作,因为他当时已认为自己既是一名“真正的、系统化的基督徒”,又是一名“真正的、系统化的马克思主义者”了⑤。麦金太尔在此过程中由一名接受传统英国本土教育的基督徒转化成了具有基督教和马克思主义双重信仰的理论者,其中的原因较为复杂。

  首先,尽管战后英国一定数量的知识分子党员和其他社会主义知识分子纷纷探索马克思主义本土化道路,但是他们都不认同斯大林主义对马克思主义的教条主义解释,也没有寻找到替代性出路,这是麦金太尔在转向马克思主义研究时所面临的学术境遇。就当时的社会主义形势来看,苏联社会主义模式作为马克思理论的最高成就,在为其他国家社会主义者树立模型的同时,也带来了诸多可供思考和反省的话题。虽然这为西方马克思研究取得进展提供了种种契机,可是在麦金太尔看来,当时的马克思主义及其理论在英国并没有获得与其在工人运动中的指导作用相匹配的政治地位,主要是因为英国共产主义者自身关于马克思主义的定义模糊不清,加上苏联斯大林模式的存在和影响,使得共产主义运动的真正组织和意识形式不能够明确化。“他们(汤普森和萨维勒)把斯大林主义看作共产主义发展中出现的一种旁门左道,其实这种观点在英国共产党内也有很大的市场。尽管他们的退党使他们对斯大林主义提出了尖锐的批评,但是他们仍然没有完全抛弃他们此前所坚持的一些思想原则。”⑥西方的马克思主义研究者们始终无法绕过苏联模式,然而通过一系列剖析,他们得出的还只是分散的理论认识,并非强力的政治思想。⑦和他们的无神论均来源于宗教”①。

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