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关于马克思主义哲学观的理论探讨

[日期:2013-03-14] 来源:山东社会科学   作者:杨思基 [字体: ]

关于马克思主义哲学观的理论探讨

杨思基

(苏州大学哲学系,江苏苏州 215123)

  [摘要] 马克思主义哲学观是针对马克思主义哲学研究而形成的关于马克思主义哲学理论特质和总体精神面貌的一些根本观点和看法。确立科学的马克思主义哲学观,需要坚持马克思主义哲学整体一体性的一系列原则和方法,需要正确理解马克思主义哲学的革命变革以及“马克思哲学”的“显性逻辑”与“隐性逻辑”的逻辑结构转换,并在此基础上正确把握马克思主义哲学是什么、不是什么的问题。同时,还要既反对绝对理性主义的教条主义,也要反对主观主义、相对主义的“幽灵化”和历史虚无主义。此外,也要认识到马克思主义哲学的发展和形态变化绝不是库恩所说的“范式革命”。

  [关键词] 哲学观;马克思;马克思主义哲学观;逻辑;理论形态

  [中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]03-0081-12

  一、理解马克思主义哲学需要树立整体一体性的总的哲学观

  “总体性”或“整体性”概念及其方法论,是一个起源于斯宾诺莎,经过黑格尔与马克思,再到“西方马克思主义”的创始人卢卡奇,最后到坚持人道主义或存在主义的“马克思主义者”萨特等人所突出强调和坚持的哲学方法论思想范畴。这一充满唯物辩证法与历史辩证法的哲学方法论认为,整体或总体与作为其构成部分的个体之间的关系是不可分割的,整体的性质和属性不是个体的性质和属性的简单相加,而是整体所属全部个体在一定条件下相互作用的总和所表现出来的总体的本质属性和功能作用。在这个完整统一的整体中,整体或总体的性质和功能作用决定个体的性质和功能作用,而个体也只有在这个完整统一的整体中作为整体有机的构成部分才会具有它们所表现的那些性质和功能作用,一旦离开它们所属的整体,它们就会失去其所具有的这些性质和功能作用。

  譬如,在《历史和阶级意识》一书中,卢卡奇正是根据工人阶级个体主体性和总体性的思想原则及其方法论,才提出工人阶级只有在组织成为有自觉阶级意识的革命阶级,从而有胜任其解放全人类历史使命的阶级意识和主体意识时,作为工人阶级构成部分的个体工人及其组织才具有自觉清醒的阶级意识和主体意识,才具有工人阶级作为历史主体创造历史的主体性和总体性及其作用,从而超越个人及其组织在资本主义社会中的物役性和狭隘眼界,超越私有制生产关系、物质利益关系的束缚和狭隘眼界,成为始终为人类解放大目标而不断革命的历史主体和革命阶级。只有这样,工人阶级才能由自在自发的阶级上升为自觉自为的革命阶级,完成实现工人阶级社会主义革命的历史使命。

  马克思主义哲学研究无疑要从创立这一哲学的马克思和恩格斯的文本研究入手,而马克思、恩格斯文本研究是由其文本、文献资料的保存、收集、整理、翻译、出版、阐释和宣传构成的。这一研究的突出特点在于:马克思、恩格斯的文本中只有很少一部分是在其生前公开出版的,大部分是在他去世后才陆续面世的。因此,在这断断续续的出版刊布过程中,差不多每一部重要文献的发表,都会引起极大的轰动和持久的争论。由于研究者各自不同的情形、千差万别的研究动机以及错综复杂的社会形势,他们对马克思、恩格斯文本的关注程度、探究重点、解释思路以及观点阐发等无疑都会表现出程度不同的差异,从而形成多种学术派别或研究类型。其中,任何一种理解范式和类型都很难成为人们公认的权威范式和类型,很难垄断并最终定论马克思主义哲学的解释权。这一方面体现了马克思主义哲学立足人类社会历史实践全方位看问题而呈现的多视角、多层面、多向度的宽广理论视野及其内在张力,另方面也体现了马克思主义哲学研究宣传者的主体多元、立场多元、价值诉求多元的多元性。这种状况和局面的出现,既有研究宣传者把握真理确定性、客观性的局限性,也有其主体差异存在的合理性,是合乎马克思主义哲学关于人们的社会存在决定社会意识、生产生活方式决定思维方式和知识结构并且二者之间又相互影响这一基本理论的。但马克思主义哲学文本文献研究所具有的上述特点不应成为否定马克思主义哲学总体上具有客观确定性、真理普遍性、逻辑一贯性而且具有完整系统性的理由。在如何理解马克思主义哲学问题上,为了避免舍本逐末或以偏概全的问题,为了避免割裂肢解以至歪曲马克思主义哲学总体性理论本质———偏离马克思主义哲学的问题,我们必须紧紧抓住马克思主义创始人思想演变发展的主线和基本的逻辑框架,勿以偏离马克思主义哲学基本立场和基本原则主张的非基本理论、非基本观点和方法、对非正式文本的研究取代马克思主义哲学基本理论观点和方法及对正式文本主体思想的研究,勿把马克思后来明确放弃或已经予以更新改造的思想文本当做体现马克思主题思想或基本思想的文本,勿把马克思确立马克思主义哲学思想前那些在旧哲学影响下形成的思想和逻辑视为贯穿马克思一生的核心思想和逻辑(即勿把隐性逻辑误读为显性逻辑)。

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