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经验和超验:两种哲学进路社会政治旨趣的差异——对《神圣家族》的解读

[日期:2013-02-26] 来源:山东社会科学  作者:李淑梅 陶红茹 [字体: ]

经验和超验:两种哲学进路社会政治旨趣的差异——对《神圣家族》的解读

李淑梅 陶红茹

(南开大学哲学院,天津 300071)

  [摘要] 18世纪法国唯物主义从感觉经验出发,论证了利益、环境等在社会生活中的重要作用,在一定程度上揭露了不合理的社会经验事实,表现出批判现存社会政治制度的旨趣,为19世纪初的法国和英国社会主义学说提供了理论基础。青年黑格尔派继承黑格尔的形而上学,批判法国唯物主义,认为一切社会矛盾只是假象,试图通过自我意识予以克服和扬弃。马克思探讨了超越形而上学、实现人的解放的感性实践的途径。

  [关键词] 经验;超验;形而上学;法国唯物主义;社会主义;青年黑格尔派

  [中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]02-0027-06

  在《神圣家族》中,马克思、恩格斯通过对以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派指责十八世纪的法国唯物主义来源于斯宾诺莎的形而上学观点的批判,一方面考察了18世纪法国唯物主义对形而上学的批判,充分肯定了它从经验出发的思想启蒙作用,尤其是通过分析法国唯物主义与19世纪初的法国和英国社会主义学说的密切联系,揭示出法国唯物主义为社会主义学说揭露资本主义社会的弊病、提出人类社会理想提供了重要的理论基础,另一方面也指出了青年黑格尔派的自我意识哲学未能冲破黑格尔哲学的形而上学迷雾,仍然是脱离现实经验生活的思想云端中的幻想,是对现存社会矛盾和弊病的遮蔽的错误。马克思通过这一系列工作,为自己创立立足于感性实践的新哲学、创立科学社会主义作了至关重要的理论准备。

  一、18世纪法国唯物主义对社会经验事实的观察和分析

  以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派攻击法国大革命,贬低这场革命的理论先导———法国启蒙运动,特别是法国唯物主义,认为法国唯物主义来源于斯宾诺莎的实体哲学,具有形而上学性。针对青年黑格尔派对法国唯物主义理论来源和性质的歪曲,马克思系统论述了18世纪法国唯物主义的理论来源、特点和归宿,充分肯定了它反对17世纪形而上学和一切形而上学的作用。马克思着重探讨了法国社会方面的唯物主义,指出它在一定程度上观察到了社会经验事实的不合理性,建立了从人的感觉经验出发的社会政治哲学和伦理理论。

  马克思认为,形而上学的特点是用超验的实体说明一切,它把世界二重化为经验的世界和超验的世界,认为后者优先于、独立于前者。它是对一和多、理想和现实、无限和有限关系的割裂和颠倒,是用抽象的、普遍的同一性原理回避经验事实的矛盾及其现实解决途径问题。17世纪形而上学的具体表现形式虽然有所差别,但都贬低感觉经验的作用,主张超验的理智主义,都与宗教神学具有不同程度的联系。与17世纪超验的形而上学不同,18世纪法国唯物主义是立足于感觉经验的,是反形而上学、反神学的,这与当时法国关注现实生活的社会氛围密切相关,是这种时代精神的集中体现。18世纪的法国生活“所关注的是直接的现实,是世俗的享乐和世俗的利益,是尘俗的世界”,“形而上学在实践上已经威信扫地”。同“反神学的、反形而上学的、唯物主义的实践相适应的,必然是反神学的、反形而上学的、唯物主义的理论”。① 宗教神学是封建专制统治的精神支柱,因此,法国唯物主义反对封建专制制度,必然也会反对神学和形而上学。马克思说:“18世纪的法国启蒙运动,特别是法国唯物主义,不仅是反对现存政治制度的斗争,同时是反对现存宗教和神学的斗争,而且还是反对17世纪的形而上学和反对一切形而上学,特别是反对笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎和莱布尼茨的形而上学的公开的、旗帜鲜明的斗争。”②

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