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“汉俳”三十年的成败与今后的革新——以自作汉俳百首为例

[日期:2013-02-25] 来源:山东社会科学  作者:王向远 [字体: ]

“汉俳”三十年的成败与今后的革新——以自作汉俳百首为例

王向远

(北京师范大学文学院,北京100875)

  [摘要] 日本“俳谐”一词及俳谐体的观念源自中国,后来产生了日本独特的微型诗体“俳谐”(近代以后称“俳句”)。近百年来周作人、赵朴初、林林、李芒、晓帆等人对日本俳句的译介和创作,使汉俳在近三十多年来颇有创作声势,但同时也存在一些突出问题,表现为汉俳的理论建设滞后,特别对俳谐及汉俳的美学特质的认识和探讨还很薄弱。许多作者以中国古典汉诗词的创作思路与语言习惯来写汉俳,颇似诗词长短句;有的虽用白话,却写成了“五七五”音节的豪言壮语、政治口号。笔者以尝试写作的百首汉俳为例,主张汉俳既然是“俳”,就应该具有轻妙、鲜活、潇洒、超越、机智、诙谐的俳意和俳味,在题材上应该着眼于日常化、个人化、生活化的卑俗题材,以写生、自况、讽喻、酬唱为主,务必使用俗语俳言,务求小巧轻妙、稚气清新、化俗为雅,这样才能对中国传统古典诗词的思维惯性加以转换,对一本正经的板正、暮气沉沉的老到,言志载道的传统士大夫气及诗词雅言的陈词滥调加以反思和清理,从而丰富我们的诗歌表现与审美趣味。

  [关键词] 俳谐;俳句;汉俳;俳人;俳味;俳谐精神;寂

  [中图分类号]I207。6 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2013]02-0054-11

  一、中国古代的“俳谐”与日本俳谐

  “俳谐”原本是个古汉语词,后引进日本。无论是在中国还是在日本,都经历了漫长的演进和变化的过程。

  在中国,“俳谐”作为一般词语,首先是一个形容词,与诙谐、滑稽、谐趣大体是同义词。《史记·滑稽列传》中较早使用“俳谐”这个词,并将滑稽和俳谐并举。南朝刘勰《文心雕龙·谐隐》:“‘谐’之言,‘皆’也。辞浅会俗,皆悦笑也……魏晋滑稽,盛相驱扇。”唐司马贞的《史记索隐》引隋代姚察说:“滑稽,犹俳谐也。”宋代《广韵》:“滑,滑稽,谓俳谐也。”后世“滑稽”即“俳谐”,指能引人发笑的言语动作。

  在中国古代文学中,“俳谐”也是一个文学概念,它首先是一种文体,即“俳谐体”。“俳谐体”并不是一种特殊的独立体裁,而是各种体裁都具有的诙谐滑稽的那一类。具体而言,汉代产生所谓“俳谐文”,魏晋以后,由于清谈戏谑之风大盛,俳谐文也很流行。汉代的枚皋、王褒、东方朔等都有所谓“俳谐赋”,同时也有了所谓“俳谐诗”。一般认为应璩是第一个创作俳谐诗的人,他的《百一诗》用诙谐的手法针砭时事。此后俳谐诗络绎不绝,唐宋时代尤多,又称“戏作诗”。清人编《全唐诗》专设“谐谑卷”,收两百余首。寒山子的诗就颇有俳谐诗的风格。宋代禅宗流行,禅宗的“游戏三昧”的人生态度、“戏言近庄,反言显正”的消除二元对立的思维方式、“不立文字”的参禅修行的态度,使得以机锋、戏谑、嘲讽为特点的俳谐诗词流行开来,出现了黄庭坚、杨万里、苏轼等俳谐诗人,其中苏轼的诗集中以“戏”字为题的多达九十多首。北宋的张山人、王齐艘、曹组、刑俊臣、张兖臣等人都有不少“俳谐词”,俳谐词是婉约派和豪放派之外的又一种风格流派。到了南宋时代,俳谐词创作的群体开始向市民社会蔓延。元、明两代有了“俳谐曲”。同时,一些理论家也对滑稽、俳谐有所论述,如西晋挚虞的《文章流别论》、南朝刘勰的《文心雕龙·谐隐》、唐皎然的《诗式》、宋黄彻的《巩溪诗话》、宋严羽的《沧浪诗话》、元王若虚的《滹南诗话》、明杨慎的《升庵诗话》、明胡震亨的《唐音癸#》、清薛雪的《一瓢诗话》、清沈雄的《古今词话》等,认为俳谐是与正统“诗庄”相对的通俗滑稽,要求创作心态的游戏化、创作语言的俚俗化、创作效果的滑稽谐谑化。

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