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论文化传播、冲突、适应与文化发展

[日期:2012-12-27] 来源:山东社会科学   作者:李 莉 [字体: ]

论文化传播、冲突、适应与文化发展

李 莉

(济南大学历史与文化产业学院,山东济南 250022)

  [摘要] 文化传播、文化冲突和文化适应是三种重要的动态文化现象,它们对文化发展会产生极为复杂的影响。在世界多极化、经济全球化、信息网络化的国际背景下,文化传播日益广泛和迅速,文化冲突日益直接和激烈,文化适应日益迫切和严峻,它们对世界各个国家和民族的文化繁荣发展与文化安全提出了重大的挑战。要化解由文化传播所带来的各种矛盾和冲突,使外来文化与本土文化相互适应,促进文化的融合性发展、协调性发展,除应进行自我调整、自我转换外,还要注重文化整合、文化一元与多元有机结合以及文化的借鉴和吸收。

  [关键词] 文化传播;文化冲突;文化适应;文化发展

  [中图分类号]G02 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2012]12-0017-05

  文化现象是与文化本质相对应的一个文化哲学范畴,主要是指文化的外在形态和面目,特别是表征着文化之间关系的某种状态,它又可分为静态和动态两个方面。其中,文化传播、文化冲突和文化适应是三种主要的动态文化现象,它们与文化发展有着千丝万缕的联系,对文化发展产生着极为复杂的影响。特别是在世界多极化、经济全球化、信息网络化的背景下,文化传播日益广泛和迅速,文化冲突日益直接和激烈,文化适应日益迫切和严峻,它们对世界各个国家和民族的文化繁荣发展与文化安全提出了重大挑战。本文从文化哲学角度就文化传播、文化冲突和文化适应在文化发展中的地位和作用进行深入的学理探讨,以求教于方家。

  一、文化传播与文化发展

  文化传播广义上包括文化传承与文化播化两个层面。文化传承在很大程度上制约着文化发展。文化发展无疑要依赖社会主体在文化方面的不断创造、更新,否则它只能是重复的、僵死的。也就是说,文化必须借助于内生过程,借助于文化的不断自我更新,才能得以持续发展。当然,文化的代际传承也是造成文化发展的重要原因。正因如此,《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》提出,文化强国的目标之一就是要构建优秀传统文化的传承体系。

  文化传递同文化既成是相互规定的。正是因为有了一定程度的文化积淀,有了既定的文化事实,才能有传递的客体或遗传的内容。同样地,正是因为文化能够被传承,具有可继承性,才能一代一代流传下来,造成既定的历史文化遗存。文化传递与文化流失正相反,历史上,不少文化如玛雅文化由于种种原因而发生断裂、最后湮没了;有的文化从原生地一旦流失就在本土出现断代;有的文化经过一定的历史过程而自然衰亡。可见,不论是文化整体抑或是某一文化原素,只有在人类自身的持续的解读、传习和内化过程中,它才能被继承下来。

  但文化传承对文化发展而言是一把双刃剑,它的功能具有两重性:一方面,文化的纵向传承有利于保持社会及文化的稳定性和连续性,为人类的生存和发展提供基本历史条件,为人类文化的进一步发展准备必要的资源。如果没有文化的遗传,人类的一切文化活动将从最原始的空白开始,这不但造成人力资源的极大浪费,而且导致人类社会和文化的发展十分缓慢。甚至可以说,没有文化的遗传(或者说文化继承)也就没有人类的历史、人类的文明史。也许正是由于对文化传承的巨大历史作用的深刻感悟,人类形成了“古已有之”和“越老越好”的文化心态,而这正是文化保守主义产生的重要的深层的心理根源。另一方面,文化传承也会导致传统积淀越来越厚,使后来人的历史包袱不断加重,从而束缚人的手脚,扼杀人的文化创造活力;文化传承还会使人趋于保守,变得懒惰,不思进取;尤其是文化传承会形成过时的、与已经变化了的时代和社会形式不相适应的文化传统,演变成新社会、新文化成长的制约因素,成为文化创新发展的障碍。文化虚无主义显然看到了文化传承的负面效应,但是它把这种负面效应过分夸大了,走向了极端,从而导致文化发展观上的谬误。由此出发,文化虚无主义提出,要实现社会和文化的现代化就必须根本铲除传统文化,与过去的一切文化决裂。但是,文化本身具有极大的可传递性,文化传承是文化发展的前提和基本样态,历史上的传统文化往往会渗透在当今社会生活的方方面面,内化到主体的心理结构之中,而这一切又是通过不自觉的方式完成的。因此,且不说理论上完全抛弃传统文化是否合理,就是在现实生活中也是根本做不到的。

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